PUEBLOS AMAZONICOS: POLITICAS, ACCIONES, Y DEFICIENCIAS DEL INDEPA

I ANTECEDENTES.-

En cuarenta años de explotación petrolera, los pueblos indígenas han sido los excluidos de sus beneficios, siendo sus principales verdugos los Alcaldes, seguido de las Autoridades Regionales y del Gobierno Central, simplemente, eludieron su responsabilidad, cometiéndose toda clase de atropellos. En el presente año, el INDEPA inicio sus actividades con un presupuesto de Diez Millones de Nuevos Soles, pero, a la fecha los funcionarios del INDEPA, pretenden burlarse una vez mas de estos pueblos, ya que no alcanzan resultados concretos, en cuanto a la solución de la problemática indígena amazónica, sumándose a este hecho, las continuas transferencias del INDEPA de Ministerio en Ministerio, ante un incremento de la pobreza en la Amazonía y la ausencia de servicios de agua potable y saneamiento básico, según cifras del INEI; pretender dictar medidas desde la capital, será otra vez, una estrategia explotadora y excluyente, de los propios pueblos amazónicos; ¿Hasta cuándo, recogerán propuestas, con el fin de mentirles otra vez?. Necesitamos, un INDEPA descentralizado, que sea manejado por los propios indígenas, apolíticamente y organizados de forma democrática, en coordinación con los distintos entes estatales.

II ALGUNAS CONCLUSIONES SOBRE EL “ENCUENTRO MACROREGIONAL PARA LA FORMULACION DE LAS POLITICAS DEL 22-23 DE OCTUBRE (Realizado en Iquitos)”.-

Este, fue uno más de los eventos, que ha demostrado la informalidad y falta de horizonte, sobre la que esta Institución ha venido trabajando el tema indígena; a pesar que, a fines del 2009, el Congreso de la República, aprobó incrementar su presupuesto, en el 2010 en 327%, superior en relación al año 2009, es decir, de S/. 3`054,878 a S/. 10´000,000, los que se argumentaba, permitirían atender las principales demandas de los Pueblos Indígenas, ¡oh sorpresa!, no ocurrió lo encomendado, puesto, que el INDEPA, se ha dedicado en entregar ciertas donaciones, en otras, recoger propuestas y prometiendo su oportuna atención, pero, finalmente, justificándose en encuentros macro regionales, en donde invita mayormente, a simpatizantes, que a representantes indígenas; afirman, que el INDEPA, tiene desde su creación (hace cinco años) un único objetivo: “de proponer y aprobar las políticas nacionales a favor del desarrollo con identidad de los pueblos andinos, amazónicos y afroperuanos”, como argumento, de su negativa a atender las propuestas, recogidas en dichos eventos, curiosamente, el INDEPA, a la fecha no ha formulado, política alguna a favor, entonces, se desprende con total claridad; el papel político, manipulador y antojadizo que esta institución, ha tenido a través de la lucha indígena.

No invitar a los indígenas representativos oportunamente, también demuestra su carácter anti técnico, estas reuniones, se convierten en cómplices indiferentes, frente a la problemática indígena amazónica, solo, actúan para la prensa y desconocen los acuerdos, que se sugieren dentro de las reuniones de los amazónicos, como es el caso de exigir:

1. Que el INDEPA, sea reorganizado administrativa y orgánicamente para funcionar eficazmente en la región Loreto, a la fecha, posee un objetivo confuso y pese a los años de funcionamiento, no posee una oficina de atención ni de coordinación en Loreto, que sea oportuno, eficaz e integrador, solo, existe un caos reinante, que demuestra desprecio por los pueblos amazónicos.

2. Que el INDEPA, regrese a la competencia de la PCM, debido a que nada tiene que ver con los artistas, un Viceministerio, solo incrementa la burocracia, al coexistir ahora dos personajes de alto rango, llámese Viceministro y Presidente Ejecutivo, que, nada hacen para resolver los problemas de los pueblos amazónicos, solo, actúan por presiones, en pequeños conflictos, que no significa representativo de los amazónicos en su conjunto.

3. Que la gestión del INDEPA, correspondiente a los amazónicos debe centralizarse en Loreto, con decisión y manejo presupuestal, independiente a los mandatos del centralismo, el Ministerio de Cultura y el Viceministerio Intercultural, son instituciones totalmente opuestos en sus objetivos.

4. El INDEPA amazónico deberá organizarse, en dos Directorios: El primero, estará conformado por las organizaciones y representantes indígenas por etnias y cuencas de la amazonia, El segundo directorio, estará conformado por profesionales indígenas, que tendrán que elaborar, las propuestas recibidas y consensuadas de los pueblos indígenas, y trabajaran estrechamente con todos los ministerios.

IV PREGUNTAS PARA EL INDEPA:

En los cinco años del INDEPA:

 

 ¿Qué políticas ha emitido el INDEPA a favor de los pueblos indígenas?

 ¿Qué acciones ha realizado a raíz de los sucesos en BAGUA, para proteger los derechos de los amazónicos?:

 En cuanto a las etnia Candoshis enfermos de hepatitis, en el Pastaza?

 En cuanto a las comunidades indígenas secuestradas por narcotraficantes en la frontera?

 En cuanto a la falta de titulación de comunidades indígenas en la amazonia?

 En cuanto a la marginación de Núcleos Ejecutores por parte del Gobierno Regional de Loreto?

 En cuanto a la escasez de agua potable y saneamiento básico de los Pueblos Indígenas?

  

 ¿Qué hará si el Gobierno Regional de Loreto no firma los respectivos Convenios con los Núcleos Ejecutores de las comunidades indígenas y qué pasará con los fondos retenidos que no se utilizaron por negligencia del GOREL?

 ¿Que hizo, por los amazónicos sin no existe hasta la fecha política, pero tampoco existe acciones ejecutadas en concreto dado la relación de problemas que afectan a los pueblos amazónicos?

 ¿En toda esta problemática en donde queda la articulación que dice es su función?

 ¿No es oportuno que se designe un representante que no sea aprista pero si designado por los pueblos indígenas de forma democrática?

 ¿Porqué no elaboró un Directorio de Comunidades Indígenas de Loreto, para mejor coordinación.

PUEBLOS INDIGENAS Y GOBIERNOS LOCALES: ¿CAMBIO O CONTINUISMO?

En una de mis visitas, a un distrito de nuestra vasta región amazónica, un anciano me comentaba, lo que para él significaba, una de las mas repugnantes experiencias de su vida campesina, al enterarse, que cierto personaje, un funcionario del Municipio Distrital, tuvo la osadía sinvergüenza, de adquirir, un inmueble de alto costo, incidencia, que hubiera pasado desapercibido, si no hubiese tenido, que utilizar todo el dinero, perteneciente al Municipio Distrital, correspondiente, a un mes de ingresos, por concepto, de canon y sobre canon.

Enterados, el alcalde distrital y su séquito de concejales, convocaron, casi inmediatamente, a una reunión general, en donde, participaban todos los regidores municipales, el alcalde y el funcionario involucrado, seguidamente, el Alcalde comenzó su discurso inquisidor, contra el mal empleado, indignado le recriminó: ¿Porque haz gastado todo ese dinero?, ¿no sabes que es un delito?, ¡mereces por tanto, la destitución inmediata!, pero, el empleado, simplemente respondía, que estaba muy agradecido a la Municipalidad, porque, gracias a ella, por fin, había podido comprarse, una “casita nueva”, que igualmente estaban agradecidos su familia.

Seguidamente, los señores Concejales, aprobaron su inmediata destitución. ¡Un momentito! replicó el sentenciado: “!Pero, apenas es la primera vez que hago esto, en cambio ustedes están en esta relación, de los robos que todos ustedes han perpetrado contra este Municipio en los últimos años, así que, si me destituyen, todos ustedes irán conmigo a la cárcel¡”. Se produjo, un largo silencio…, los Concejales y el Alcalde, viendo, que eran amenazados con pruebas, por el corrupto empleado, solo, atinaron a responder, que por lo menos, tenían, que rotarlo a otro cargo de menor jerarquía, en donde, no podría caer otra vez en la tentación, de robarse toda la plata del Municipio. Pero, el corrupto, volvió a replicar: ¡Pero me pagan el mismo sueldo que en mi antiguo cargo!, ¡Trato!, replicaron.

Aquel anciano, vencido por los años, me relataba con cierto desánimo, como quien, en nada cree, solo, me relataba, lo que actualmente, estaría ocurriendo en todos los municipios distritales, alejados de nuestra región. En distritos, que prácticamente, han sido tomados por asalto, manejando las reelecciones voto a voto, como si se tratase, de botines a mejores postores, utilizando a las personas, como objetos, al capricho de estos piratas, que empobrecen mas y mas, a nuestros pueblos rurales, en donde, la moda, es la reelección y acumulación de riquezas mal habidas, con una Contraloría, que nada hace y elude sus responsabilidades, como un verdadero cómplice, de este sistemático deterioro, de la moral pública, en atropello, contra el futuro, de los pueblos amazónicos, afectándose, principalmente a los más vulnerables.

¿Seguiremos la corriente, repitiendo los mismo errores, o tomaremos el toro por las astas, para corregirlos oportunamente?, es tiempo, de buscar nuevas oportunidades, pero también, de comprometerse a luchar, contra la corrupción, sin ocultar la verdad al pueblo, que, cada vez más, reclama solidaridad, eficiencia y manejo transparente de los recursos públicos.

¿Deseamos, pagar millonarias campañas políticas, premiándolos, con nuestros votos?, ¿llenando de afiches, en todas las paredes, pagando a artistas y periodistas, para componer o pintar recuadros, con la intención de crear un psicosocial, que induzca subliminalmente, a votar, por quien más recordemos en las fotografías?, mientras, quien no posea, esos recursos públicos para derrochar, en perjuicio de los más pobres, desempleados, desnutridos o enfermos, generando, una crisis local, que, nos irá hundiendo, cada vez más, en la corrupción y atraso, en el subdesarrollo, que no nos merecemos.

Veamos también, quienes sustraen ideas de otros autores, para su uso político, tal como lo hicieron, con el “Proyecto de Viviendas Rurales”**, mal llamados: “Techo Digno”, “Mejoramiento de Vivienda”, “Vivienda Bioclimática”, etc., todas ellas, mal fundamentadas e inviables, porque son copias sin el espíritu del autor, el hecho, de regalar calaminas, obedece a una desesperación, puesto, que la idea de recibir este material, incentivaría: la comercialización, por parte, de sus beneficiarios, porque, no se puede construir, con material nuevo, sobre una casa antigua y su estructura de baja resistencia, en todas, estas propuestas prevalece el “Proyecto y Programa de Viviendas Rurales”, de las, que se tiene compromiso en hacerlos realidad, con las comunidades indígenas del distrito de Alto Nanay.

(Tren ofrecido por los señores de la OPPIP, en una exposición)

 

De igual forma, se impulsa, un Tren rumbo al abismo, así es, como termina un proyecto político, que pretendió utilizarse, con el único fin de embaucar, a los votantes de Loreto y sobre todo a los de Yurimagüas, para construir un Tren, primero hay que realizar una zonificación técnica, para evaluar las opciones de pre factibilidad, antes, que imponer ambiciones políticas, atropellando los aspectos técnicos, lo curioso es, que muy pocos, han abierto los ojos, ante este ardid, puesto, que es muy grave, la mentira oculta, antes, que solucionar primero, temas prioritarios.

* Miembro del Instituto Para Programas de Desarrollo Social Alternativo y de la etnia Iquito.

** Proyecto presentado al Ministerio de la Vivienda y al Gobierno Regional de Loreto (Sin atención a la fecha)

“Triología de Emergencia” o Corsarísmos Emergentes

Según cierto movimiento político, la filosofía central de su ideología está basada en la “Triología de Emergencia”, la que aparentemente sustenta con procacidad y coherencia que esta se compone de Salud, Educación y Alimentación, y agrega que “Cubriendo estas tres necesidades básicas que toda comunidad requiere y de las que muchas adolecen, y promoviendo desde la niñez una verdadera educación para el trabajo, empezaremos el verdadero desarrollo sostenido”

(Pero, éstos son los servicios higiénicos de comuneros de Lagunas, en donde sus desechos van al Rio Nanay, sin agua ni desagüe, ¿En dónde queda la Triología?, y ¿SEDALORETO?)

Asimismo, sorprende que afirmen que: “Es por eso que debemos disciplinar el gasto público, diferenciando marcadamente lo urgente de lo importante. Lo urgente es prioritario, es aquello que no puede esperar, es la triología de emergencia”

Nos da un ejemplo: “Es el caso de algunos pueblos donde se ha construido plazas cuando al costado un caño de aguas servidas inunda la calle, o se ha edificado hermosos malecones con inversiones millonarias en lugar de invertir los fondos el alcantarillado, agua potable, postas medicas, colegios”

Hoy podemos comprobar que esta filosofía no fue aplicada cuando estuvieron en el poder del Gobierno Provincial ni cuando están en el poder hoy en el Gobierno Regional, pero esta filosofía, tampoco es coherente con nuestra realidad por su vaga concepción de una mera solución a los problemas.

Por una parte la TRIOLOGIA, es de concepción vaga y confusa, no fue aplicada por sus mentores, pero afirman es su filosofía de Gobierno, ya que el problema de esta vaga filosofía olvida que los problemas se soluciona de forma integral, no se debe limitar una filosofía en tres conceptos autolimitantes, ya que la educación no pasa por la construcción de colegios, esta concepción resulta infantil y mezquina, se convierte en corrupta y cómplice del atraso de la educación infantil y en general, la educación se debe trabajar desde la concepción intercultural y escalonada con programas integradores de solución.

La misma concepción mezquina sucede con la Salud, en este caso la farsa llamada triologia de emergencia se cae con su propio peso cuando es evidente el avance de enfermedades infectocontagiosas en las etnias amazónicas, sin embargo no existe ni mas postas de salud, mucho menos programas de emergencia, pero si inversiones millonarias en propuestas incoherentes como el caso del estudio para una ferrovía hacia Yurimagüas, así no se está cumpliendo con la farsa llamada Triologia de emergencia. Aquí se requiere de un Programa de Salud intercultural con énfasis en las enfermedades con alto índice de mortandad como el caso del hepatitis de la etnia candoshis, los que siguen abandonados a su suerte, entonces comprobamos que se trata de una farsa llamada triologia de emergencia solo utilizada con fines políticos, de modo que concluyo afirmando que la filosofía denominada “Triologia de emergencia de dicho movimiento político es una verdadera filosofía criminal, que prioriza obras de inversiones materiales en donde se invierte grandes caudales sin que ello signifique solución a los problemas de la población.

* Miembro del Instituto Para Programas de Desarrollo Social Alternativo y de la etnia Iquito.

¿VOTOS GOLONDRINOS O MERCADO DE CONCIENCIAS?

Atrás quedaron, las luchas de ideales y planteamientos de solución, a los problemas sociales, aquellos filósofos y pensadores del bien, parecen haberse extraviado en el tiempo, hoy nos enfrentamos a un nuevo fenómeno social, en las modalidades seudodemocráticas, de selección de gobernantes comunitarios, en donde parece prevalecer, la prebenda e intereses personalísimos, selección suscitada a través de participación ciudadana, que, parece inclinar el voto más, por un plato de lentejas o un fajo de billetes, que, por ideas coherentes, con tal de encumbrar tal o cual grupo político o personalidad, desdoblez del votante, no importando ya, el grado de instrucción del individuo o su posicionamiento social, dependiendo, más bien del mal necesario: don dinero, con el que, puede comprarse las conciencias, de aquel ente, que ha decidido claudicar de lo moral y buenas costumbres, con tal de, ser uno más del grupo dominante, es decir, partido o movimiento político que aplica esta inusual y delictiva practica electoral, pero avalado por nuestro paupérrimo sistema electoral.

En este intrincado, aparecen, los ciudadanos que se prestan, para constituirse en los llamados “votos golondrinos”, los que, sin miramientos deciden designar autoridades, ajenas a la voluntad de muchos pueblos oprimidos, por gobernantes corruptos, bajo la protección, de un sistema electoral que, favorece más a esta nueva lacra, que al propio pueblo, que termina siendo burlado, en su intento de alcanzar justicia, a través de sus aspiraciones legítimamente democráticas.

Los “votos golondrinos”, hacen mucho daño a los pueblos más alejados de nuestra región, dentro de las cuales, destacan las comunidades indígenas, asimismo, ciertos políticos, aprovechan con el abuso de “regalitos preelectorales”, los que son considerados, parte de la práctica democrática, comprando subliminalmente la conciencia del elector, iniciándose una contienda electoral, predominantemente llena de obsequios materiales y de falsas promesas de obras espectaculares, pero, vacías en propuestas coherentes de gobierno, contienda, que llevan mejor parte, los compradores de conciencias y la peor los expositores de propuestas coherentes.

Cualquiera, que mejore los “obsequios”, frente a la de sus competidores, tendrán sin duda, a favor una buena parte, de la conciencia ciudadana, este sistema imperante, contradice radicalmente la democracia, como, en países más desarrollados, hoy en día, esta fiesta debería llamarse “el mercado de conciencias” de personas, sumidas en la pobreza moral y económica.

No nos debe extrañar, cuando también existe la participación activa de profesionales de la comunicación, ejemplos más palpables, los promotores cómplices, de este mercado de conciencias ciudadanas, que condena al descenso del humano a los niveles más bajos de su propia humanidad.

* Miembro del Instituto Para Programas de Desarrollo Social Alternativo y de la etnia Iquito.


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